首页 西北凉州对世界意味着什么?

西北凉州对世界意味着什么?

凉州,这是一个曾激起疆场将士铁血豪情的姓名,这是一个曾为华夏文明注入新鲜血脉的姓名,这是一个曾浸透很多释教徒巨大宏愿的姓名,这是一个曾隽永于诗词曲调豪放情怀的姓名。汉代武威出土的铜奔马膘肥体壮的马匹形…

凉州,这是一个曾激起疆场将士铁血豪情的姓名,这是一个曾为华夏文明注入新鲜血脉的姓名,这是一个曾浸透很多释教徒巨大宏愿的姓名,这是一个曾隽永于诗词曲调豪放情怀的姓名。

汉代武威出土的铜奔马

膘肥体壮的马匹形象

反映了汉代武威较好的农业开展状况

从西汉霍去病武力威震河西的开疆拓土,到十六国、隋末五凉政权的中心,从西夏辅郡的区域中心,到清初甘肃巡抚的暂驻,尽管凉州在前史的长河中跟着经济地缘的演化,已逐渐埋没在今世经济建设与对外开放的浪潮中,可是从前它作为引领者与创始者的过往,却依然值得咱们去追溯。

吾闻旧日西凉州

人迹扑地桑柘(zhè)稠

凉州之名,缘起于西汉武帝元封五年。其时西汉开端实施“刺史”这一督查准则,分全国为十三州,各置一刺史,凉州便是这十三州刺史部之一。

凉州的规划颇近似于今日的甘肃省

闻名的河西四郡便在凉州

其时的凉州还仅仅大范围督查区概念,并不专指今甘肃省武威市,仅仅尔后的东汉至曹魏立国,凉州州治稳定在武威郡。

东汉末年朝廷再次树立了雍州

凉州的规划缩小,但武威的州内位置得以加强

由此,树立于西汉霍去病北击匈奴、河西之战后的武威郡,在“武力威震河西”之名下,总算与凉州形成了你中有我、我中有你的前史形象。魏晋以来,狭义上的凉州便指河西走廊东端的武威郡,2001年武威市撤地设市,依据这一前史根由,将市辖区定名为凉州区。

武威市的核心区即凉州区

从西汉到明清,以凉州为代表的河西区域不只是帝国地图向西扩展的前沿,一起还为华夏文明注入了新鲜的血液。

从西汉河西屯田开端,武威郡一带区域便凭仗石羊河水开展出了河西最大的、农牧兼益的绿地农业。东汉时窦融凭仗这一根底,不只保据河西达十余年,之后还随光武帝刘秀攻灭了天水的隗嚣割据实力,再次助汉帝国将臂掖伸向西北。

我们将这一区域大致区分的话

能够分为东部的黄河流域,以及河西走廊的东西两段

关于华夏王朝来说,从黄河流域进入西域

武威、张掖是第一步

西晋末年,华夏阅历八王之乱和匈奴等内前少量民族骚动之时,前凉政权奠基人张轨在保境安民的一起,收留了华夏很多避祸的流散。

当西晋被八王之乱和五胡乱华一步步炸毁时

很多的华夏人口逃向江淮区域

还有一部分人口逃向相对安全的西北,也便是凉州

他切割武威郡一部分树立武兴郡,又分西平郡界置晋兴郡,安顿了很多在战火中流离失所的大众。这之后的前凉政权更是以其相对安靖的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。

西平、晋兴这俩姓名

也是十分契合华夏流散心中的希望了

前凉政权能在此保一方安定也是功不可没

在以郭荷三代师徒为代表的河西学者,曾经凉张轨、张天锡和西凉李暠等为代表推重儒学的君主的尽力下,河西儒学逐渐昌盛,华夏文明得以保全并开展。儒家文明不只在河西走廊扎下了根脉,还终究东渐反哺华夏,成为隋唐文明和准则的重要来历。后来北魏的均田制、三长制树立便受到了凉州文明和准则影响。

前凉古灵钧台遗址,拍摄于武威海藏寺

前凉张氏控制时,对姑臧城进行了扩建,形成了东、西苑城、北城、匈奴城、南城的五城格式。

闻名前史学家陈寅恪曾以为,张氏以“拟于王者”的京都规范营建的姑臧城,特别是市南宫北的国都规划布局,不只影响到北魏平城、洛阳和东魏国都邺城,还为隋唐的国都长安城的营建所承继。

武威南城门楼

武威莫道是边城

其实在凉州,不只华夏文明得到了丰厚与开展,外来文明和少量民族文明也曾把凉州作为文明传达与影响的中继站。释教文明的东传便是其间的典型代表。

鸠摩罗什是释教史上的三大经译家之一,十六国时期前秦一致北方之时,声名鹊起的鸠摩罗什已被龟兹国王奉为国师,西域各国王公经常慕名而来向他请教佛法。

而一统黄河流域的苻坚想借迎取鸠摩罗什入辅华夏,完成对西域用兵的目的。382年。他令骁骑将军吕光等率兵七万,进军西域。

新疆阿克苏克孜尔尕哈石窟-鸠摩罗什像

可是385年,在吕光大破西域诸国,得鸠摩罗什与西域瑰宝归来时,前秦因淝水之战大北而土崩瓦解的音讯也传到了西域。386年,行至凉州的吕光听闻苻坚被部将姚苌所杀,便不再东进,在凉州树立了后凉政权。鸠摩罗什由此被困凉州达十七、八年之久。

可是这期间,他却悉心研讨汉语,并在凉州弘传佛法,为他后来的翻译工作上打下了的根底。公元401年,姚苌的儿子姚兴攻灭了后凉政权,又迎鸠摩罗什到长安,尊为国师,开端了他彪炳千秋的译经工作,甚至被陈寅恪以为是“优于玄奘”的经译者。

武威鸠摩罗什寺东门

鸠摩罗什舌舍利塔位所以寺内

鸠摩罗什圆寂后,笃信释教的北凉王沮渠蒙致书向后秦末主,讨要鸠摩罗什舌舍利。在得到舍利今后,沮渠蒙逊便在鸠摩罗什精原址上造浮屠供奉,一起修建了鸠摩罗什寺。

鸠摩罗什舌舍利塔

除此之外,沮渠蒙逊还依据西北区域的风土,创始了世界石窟造像营建的先河。他招集凉州高僧昙曜等能工巧匠劈山开路,开凿了凉州南山石窟,马蹄寺石窟、文殊山石窟和敦煌莫高窟都是它的晚辈。这种石窟营建方式,也因而被称为“凉州形式”。

天梯山石窟第13窟大佛

马蹄寺石窟群中的金塔寺石窟内景

该洞窟的中心塔柱结构是“凉州形式”典型特征之一

莫高窟和云冈石窟均有该类型的洞窟

北魏灭北凉后,徙凉州3万余户豪强于平城,凉州形式又在云岗重现了。相同,洛阳龙门石窟也是它的承继者。

而凉州与释教的根由还在持续。

1246年,60多岁高龄的萨迦班智达抵达凉州,与蒙古凉王阔端举行了“凉州会盟”,见证了西藏归属世界地图的开端。而自阔端起,蒙古王公贵族也开端笃信藏传释教,萨班则留在了凉州弘法,直到1251年圆寂。其侄儿便是闻名的国师巴思巴,正是他劝说忽必烈皈依了藏传释教,将藏文明带到了东方的内地。

凉州白塔寺内的萨迦班智达铜像

萨迦班智达灵骨塔

促张弦柱吹高管

一曲凉州入泬(jué)寥

而关于大多数人而言,知道“凉州”一词,可动力起于王翰一首《凉州词》,“醉卧疆场君莫笑,古来征战几人回?”。

凉州词,是唐朝时盛行的一种曲调名,不少达官高贵、文人骚客都曾为凉州歌填写唱词,除了王翰所作之外,还有王之涣、孟浩然、张籍、陆游等人的著作。

相传唐朝玄宗开元年间,陇右节度使郭知运曾收集了一批西域的曲谱,进献给乐喜爱诗词歌赋的唐玄宗。而李隆基则交给其时教坊翻译成了华夏曲谱,并配上新的歌词予以演唱,这便是《凉州词》的来历。

后来许多诗人都喜爱这个曲调,为它填写新词,撒播至今的《凉州词》也达数十首之多。

武威当地还建了《凉州词》陈设展览馆

《凉州词》虽不必定都为描绘凉州风土人情的内容,可是其诗词豪放的意境和交融了异域风格的曲调,则实为唐朝凉州文明的代表之一。

明清以来,凉州区域儒学、学院开展较快,文明教育呈现昌盛的局势,始建于明朝正统二年的武威文庙,则用石碑和匾额记录了明清以来凉州文明教育开展的相貌,对整个河西甚至甘肃区域都产生了必定影响,然后被誉为“陇右学宫之冠”。

武威文庙由文庙和孔庙等组成,规划在全国居前列

在武威文庙文昌宫桂籍殿前廊檐下悬挂着44块匾额,它们作者大都为凉州本地的当地名人和文人学者。这些匾额题写日期上起清康熙三十四年(1695年)的 “化峻天枢”匾,下迄中华民国二十八年的“文教开宗”匾,时代最久的匾额距今已达300多年,但都保存无缺。

匾额中最引人注意的要数清代官至两江总督的武威人牛鉴的“错别字”匾额“全国文明”和张美如的“错别字”匾额“云汉天章”。这几个“别字”均为作者有意而为之,意在表达其对所写内容共同的了解和见地。

“云汉天章”与“全国文明”

从清代开端,坐拥茂盛文脉的武威文庙开端收集武威各地的金石文物,逐渐成为区域博物馆。文庙最具价值的国宝级碑铭的当属西夏碑。

1804年,武威本乡闻名的金石文献学者张澍发现了一块碑被砖关闭的巨大的黑色石碑。碑铭的正面皆对错汉字的楷体字,反面却是汉语,所以他估测这便是失传已久的西夏文。

重修护国寺感同塔碑

拍摄于武威西夏博物馆

1909年,俄国人在黑水城发现并盗走西夏文中文双语字典《番汉合时掌中珠》前,西夏碑一度是国内学者研讨西夏文的仅有“字典”,保留了那个陈旧政权的文明余韵。

西夏文字创制规则表

凉州,武威,一个摆开帝国西进前奏的荣耀之地,它曾承载过封建社会昌盛的开展成果,也曾遭受过动乱岁月中的战乱与灾祸。当今,作为河西区域人口最多的城市,它更肩负着更为沉重的开展重担。往昔已不在,但前路却可期!

本文来自网络,不代表本站立场。转载请注明出处: https://www.percussionsessions.com/show/1884.html
上一篇
下一篇

发表评论